第五百章【三纲四维五常？】(2/3)
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在书院里虽然不错，可那凤鸣书院讲究的是融合百家，儒门一家独大的理想无法实现终究是有些美中不足；我老人家还没老呢，今年才七十六岁而已......“正是为了孟夫子所言日本岛一事，这次栋欲西行。却想拜托两位夫子东去。”
“东去？”
颜俭和孟轲同时瞪圆了眼睛。最东面的肯定不是齐国。而是那个传说中盛产白银的日本岛。那里的白银是不少，却是个衣冠缺失的蛮荒之地，岛上的日本‘猴子’吃顿盐都算是过节了，这小子却要他们东去，究竟是安得什么心？
“孔曰成仁、孟曰取义，如此煌煌大言唯圣人可传也......”
白栋轻轻一笑，马屁功夫先做到了十足：“可惜华夏有百家同在，法墨道工无不为儒家大敌。儒家空有其名、难免流于口舌。所以小子有个想法，倒是对儒家有极大的好处。”
“你小子该不是要让我等去日本岛传播儒家学说吧？”
老颜俭眼睛瞪得就如一只倔驴，白栋的话还是很令他心动的，子与老人不是说过麽，日本岛就如洪荒先天世界一般，那些扔把盐就会尊你为主子的日本猴子个个都纯洁的如同白家商社出品的上等白宣，还不是任凭他和孟轲涂画？不过整天跟一帮猴子呆在一起也是件很痛苦的事情，想想还是有些犹豫，除非白栋肯保证供应他上好的茶叶和美酒，答应将他的著作广传天下。这就可以考虑了。
“不是儒家，是儒教！两位夫子或是不知。儒家思想一旦成教，则成唯一信仰、天下再无人可敌也！而且儒家学说虽然博大精深，未免太过宏略、就该在细节上下些功夫，白某不才，总结孔孟仁义之说，纳为五字真言‘仁义礼智信’，为儒家五常，两位夫子以为如何？”
“妙极，大妙！好一个仁义礼智信，正乃我儒门精髓也。”
白栋话音未落，孟轲与颜俭已经抚掌称善。儒家五常中的‘仁义礼’本来就是孔子提出的，还是孟珂将其拓展为‘仁、义、礼、智’，到董仲舒时才又给了个‘信’字，并且真正将其归纳为儒家五常、开始理论联系实际，并在此基础上广推儒教。如今白栋帮着董仲舒超前几百年提出来，自然会得到两位夫子的大力点赞。
“光是这五常还不够，窃以为五常为纲，下列还应有四维，乃为‘君君臣臣父父子子’......”
“呵呵，这原本就是孔圣所言，白子又何必重复？”
听到白栋总结的儒家五常，颜俭和孟轲都是深以为然，对白栋也是更添一份亲切；原来这位白子还是对我儒家更偏心一些，否则这教化一地的机会为何不给墨家、不给法家、偏偏就给了儒家？可是这总结出的四维就差了些火候，都是孔圣早有结论的东西，实在不算新鲜。
“呵呵，两位夫子有所不知，孔夫子是说君有君的责任、臣才有臣的义务；父亲做了父亲该做的事情，子才应该去尽子的孝道。如此解释原本是没有错的，不过那是对咱们华夏而言，换了对那些日本‘猴子’可就不同了。窃以为应该解释成‘君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子！是以君要臣死，臣不死不忠，父要子亡，子不亡不孝！”
“放屁！放狗屁！放了一个臭狗屁！白柱国呀白柱国，你这是歪解儒家经典，难道还要我等同流麽？”
孟轲素有剑侠之风，闻言顿时大怒，不等白栋说完就拍案而起。这小子真是岂有此理，竟敢如此歪解儒家经典！不成，必须要打上一架，反正这小子身子骨柔弱，别看他年轻，真打起来可万万不是自己的对手。
“孟子舆且慢！”
老颜俭却叫住了孟轲，目光闪烁地望着白栋：“如此愚民之说你是从哪里学来的？你是要让日本岛上的那些猴子都变成无脑愚民，今后只供我华夏驱策麽？你这可是......好阴险毒辣的手段啊......”
“呵呵，诸位夫子几时又将化外蛮夷看成是人了？难道两位夫子如今却心痛起这些日本蛮夷了？”
白栋淡然一笑，慢吞吞地喝了口茶，说了句诛心的话。
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多灾多难的大秦......
其实是人生。
有人说过，人生的前三四十年是快乐的，童年的无忧无虑、少年的意气风发、青年的满怀壮志......这个时候父母还年轻、孩子还没有降生、我们也还没有老、精力旺盛、没有外物分心，所以这个时段是在快乐的享受生活，很少有烦恼和忧愁。
我三十二岁结婚、三十五岁有孩子，如今四十岁了，父母老了，孩子还不到五岁，是真正的上有老下有小，迎来了人生中最艰难最辛苦的时期。写书十年（来起点是11年，之前混台湾的繁体），落下了一身‘职业病’；大秦原先的成绩是不错的，后来因为我失眠、尾骨受伤、腰椎间盘突出和家中各种各样的事情犯扰，已
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